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克拉古葉瓦安德耶里卡酒店 (Hotel Andjelika)





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關於安德耶里卡酒店

商品訊息簡述:





「一帶一路」高峰論壇雖已落幕，近年來「內亞」、「中亞」等區域議題，仍持續在亞洲甚至全世界的知識界掀起熱潮，大陸中央民族大學世界民族學人類學研究中心學者袁劍就指出，當中亞正在成為今日中國對外視野和知識需求所關注的區域，古代歷史概念中的「西域」適足以作為新研究的基礎。



袁劍指出，從歷史視角來看，中亞即是中國古代王朝歷史視野下廣闊的西域地帶，與周邊文明具有特定關聯，例如當我們在思考歷史上的北方民遊遷徒問題，以及中原王朝與北方遊牧力量的南北互動問題時，就必須在中原的視角之外，去思考匈奴與漢朝、突厥與唐朝、準噶爾汗國與清朝的政治軍事博奕。大陸作家余秋雨則推薦《大寫西域》套書，並指出：「西域，這是一個偉大的地名。它實現了各大文明一個不約而同的渴望，那就是彼此間展開非戰爭交往。」舞龍可能自西域傳入

除了政治上的思考，亦有南京師範大學文學院教授王青指出，其實中國的龍崇拜也與西域文化的龍崇拜有關，他以歷代僧人西行的記載來看，龍崇拜是西域、印度最普遍的宗教信仰之一，「西域的龍文化很早就影響中土，而影響最大的則是西域與龍有關的雜耍方術，在他們傳入中土的各種雜耍方技中，有一種舞龍之術。」王青表示：「我懷疑我國現在經常舉行的『舞龍』就淵源於這一西來方技。」中國社科院中國邊疆史地研究中心研究員賈建飛則指出，從清朝的西進政策，亦可看出中原思想過去對西域的觀念不斷地發生變化，而這種變化對於近代中國的疆域，最終形成具有不可忽視的影響。賈建飛指出，從唐人詩中對西域孤苦的書寫，如王之渙知名的《涼州詞》中「羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關」、王維《渭城曲》中「勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人」都反應了中原人士的排斥心態。左宗棠收復新疆建省而明人傳承自漢唐時期中原士人的西域觀，在清初亦曾直接影響統治階層的西域決策，使得清帝的西進政策在朝廷內部遇到非常大的阻力，直到乾隆朝統一了新疆，中原人士也開始走出傳統西域觀的桎梏，包括多數學者認為清代西北史地學在嘉慶、道光後興起，即是中原人士對新疆的認識開始發生變化。賈建飛看來，這種發展變化也影響到了後來的左宗棠，他力主收復新疆並在新疆建省，淵源即在於此。(旺報)

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